Negeri besar itu harus berlaku merendah bagaikan sungai yang mengalir turun. Hingga menjadi pusat perhubungan dunia dan menjadi sifat wanita dunia. Dengan sifat wanita yang diam dan lemah lembut dapat menaklukan pria dibawah pengaruhnya.

Maka bila negeri besar dapat berlaku ramah tamah dan rendah hati terhadap negeri kecil, dapat menggambil hati negeri kecil, sehingga negeri-negeri kecil masuk ke dalam sekutu mereka.

Sebaliknya negeri kecil yang mengunakan politik ramah-tamah dan merendah terhadap negeri besar, akan pun dapat memikat hati negeri besar untuk melindunginya. Oleh sebab itu, negeri-negeri yang mempunyai politik lunak mendapat kawan senantiasa pula dengan sikapnya yang toleransi untuk mendapatkan perlindungan.

Jika negeri besar tidak memiliki keinginan lain dari pada membantu memajukan kemakmuran ekonomi negeri-negeri lain. Begitu pula negeri kecil tidak memiliki tujuan lain daripada masuk dalam sekutu sebagai kawan serikat dari negeri besar. Mereka berdua akan mencapai keinginannya akan tetapi negeri yang besar terutama harus senantiasa berlaku rendah hati.

 

 

Tao adalah tempat berlindung yang sentosa dari segala makhluk. Mustika dari orang baik, tetapi juga memberi perlindungan pada orang yang tidak baik.

 

Dengan manis budi-bahasanya dapat menarik hati orang, dengan perilaku sopan santun, hormat dan tahu tata-krama menambah simpati orang. Orang yang tidak baik apa harus sia-sia ? 

 

Maka seorang raja besar yang didampingi tiga orang perdana menteri, walau pun banyak orang dari negeri lain yang mengirim upeti berupa benda-benda permata yang mahal harganya dan kereta yang ditarik oleh empat ekor kuda yang bagus, semuanya ini belum bisa melawan manfaat dari seorang yang duduk disampingnya sebagai penasehat yang sesuai degan keluhuran Tao.

 

Bagaimana pada jaman dahulu kala orang memuliakan Tao ? Bukannya untuk memperoleh apa-apa guna dirinya sendiri dan untuk menebus dosa, Maka dari itu Tao dimuliakan oleh dunia.

 

Melakukan pekerjaan tanpa berbuat dan bekerja tanpa pamrih. Rasa tanpa dirasakan, tak ada rasa susah maupun senang. Tak ada perbedaan antara besar, kecil, banyak dan sedikit. Membalas kebencian dengan kebaikan.

 

Melakukan pekerjaan sulit dimulai dari bagian yang mudah. Melakukan perkerjaan besar dimulai dari bagian yang kecil.

 

Maka di dunia ini pekerjaan yang sulit dapat dikerjakan dengan mudah dan pekerjaan besar di dunia ini dapat diselesaikan bagaikan pekerjaan kecil saja.

 

Dari itu seorang budiman senantiasa tidak menunjukan kebesarannya dan tak berlaku sombong untuk melakukan pekerjaan besar, maka sikapnya yang demikian itu justru membuat ia memperoleh sukses besar.

 

Barang siapa dengan mudah memberi kesanggupan, maka sering membuat kekurangan-percayaan orang. Barang siapa memudahkan urusan tentu akhirnya mengalami banyak kesulitan .

 

Dari itu orang budiman tak memandang ringan segala perkara, maka pada akhirnya tak ada perkara sukar baginya.

 

Bila dalam keadaan aman mudah dipertahankan, sebelumnya terjadi mudah di rundingkan. Bila dalam keadaan lemah mudah dipecah-pecah, sementara yang lembut mudah dihancurkan. 

 

Kerjakanlah sebelumnya ada apa-apa dan aturlah sebelum menjadi kalut. Pohon yang sebesar pelukan orang, mulai tumbuh dari tunas yang kecil. Gedung sembilan tingkat mulai dari setumpuk tanah. Perjalanan seribu kilometer dimulai dari satu langkah. 

 

Siapa yang mengerjakan akan gagal, siapa yang menguasai akan kehilangan. Dari itu orang budiman tak berbuat apa-apa, maka tak mengalami kegagalan, tidak menguasai apa-apa maka tak kegagalan.

 

Maka seorang budiman hanya menginginkan yang tak diingini oleh orang. Tidak menghargakan barang yang sukar didapatkan. 

 

Ia belajar apa yang orang tidak mempelajari dan guna membenarkan kesalahan orang banyak. Untuk membantu pada segala makhluk kembali pada sewajarnya dan tak berani berbuat aneh-aneh.

 

 

Pada jaman dulu raja bijaksana yang sesuai dengan Tao tak membimbing rakyat menjadi cerdik dan berakal muslihat, bahkan mereka dipimpin pada sifatnya yang sewajarnya.

 

Rakyat sukar diatur karena mereka sudah menjadi pintar dan mempunyai banyak akal yang licik. Maka raja yang memerintah negeri dengan mengutamkan akal-akal, kecerdikan dan kelicikan dapat dikatakan sebagai pengkhianat negeri.

 

Raja yang memerintah negeri dengan tak mengutamakan akal-akal, kecerdikan dan kelicikan akan membawa kebahagiaan bagi negerinya.

 

Barang siapa mengetahui dua rahasia ini. Maka dapat dijadikan contoh. Pengetahuan yang dapat dijadikan contoh ini dapat dikatakan kebajikan yang samar.

 

Kebajikan yang samar itu begitu murni dan luas. Bertentangan dengan sifat-sifat dari benda-benda umumnya . Tetapi pada akhirnya mencapai akhir yang sempurna.