Bila alam akan membuat susut / pendek sesuatu, terlebih dahulu membuat banyak / panjang. Bila akan membuat lemah, lebih dahu membuatnya kuat.

 

Bila akan membuat jatuh terlebih dahulu membuatnya bangun. Bila akan mengambil terlebih dahulu memberi , inilah yang disebut sifat alam yang lebih dulu menunjukan gejala gaib untuk sesuatu yang kemudian akan terjadi.

 

Pihak yang lemah mendapat kemenangan atas musuh yang lebih kuat. Ikan tak dapat dipisahkan dari sungai. Peralatan negeri yang penting tak boleh diperlihatkan pada semua orang.

 

 

Tao tak mengerjakan apa-apa selalu diam, tetapi tak ada semua yang tidak dikerjakan oleh Tao. Jikalau seorang raja dapat memegang pemerintahan negerinya atas dasar Tao, segala sesuatu berjalan dengan baik secara sewajarnya.

 

Apabila sudah berjalan dengan baik, mereka masih memiliki keinginan untuk berkerja menyampaikan keinginannya, kita harus dapat mencegah keinginan itu dengan kesederhanaan dari Tao yang tak dapat dilukiskan.

 

Kesederhanan dari Tao yang sewajarnya akan menyingkirkan keinginan. Dengan menyingkirkan keinginan maka ketenteraman akan mengambil tempatnya, hingga seluruh dunia akan berubah sendirinya menjadi aman dan sentosa.

 

Persamaan dari seluruh manusia sehingga dunia menjadi aman dan sejahtera.

 

 

Kebajikan luhur tidak dikenal sebagai kebajikan, tetapi justru ini adalah kebajikan yang sejati. Kebajikan yang rendah terlihat nyata akan tetapi justru karena kelihatan, maka ia bukannya kebajikan yang sewajarnya. 

Kebajikan luhur tanpa berbuat namun tidak ada yang tidak dikerjakan olehnya. Kebajikan yang rendah dilakukan menurut keinginan sang aku, maka perbuatanya mempunyai maksud-maksud tertentu, yaitu pamrih.

 

Budi yang luhur melakukan kebajikan tanpa minta pembalasan budi. Keadilan yang luhur berkehendak mendapatkan sesuatu yang sesuai dengan pekerjaannya.

 

Peradaban tinggi di bangun tetapi tidak mendapat sambutan, dengan menyingsingkan lengan baju berusaha supaya peraturan itu dituruti, kalau perlukan dengan kekerasan dan paksaan, akan tetapi umumnya tidak diindahkan.

 

Maka bila sifat Tao yang sewajarnya lenyap, kemudian orang menonjolkan kebajikan, setelah sifat kebajikan itu lenyap, kemudian orang lantas menonjolkan cinta kasih, setelah cinta kasih lenyap kemudian orang menonjolkan keadilan, setelah keadilan lenyap orang lantas menyusun peraturan dan undang-undang.

Setelah orang merasa perlu menyusun peraturan dan undang-undang, maka menandakan kesetiaan dan kejujuran dari rakyat jelata sudah menjadi tipis sehingga kekalutan mulai merajalela.

 

Kebajikan-kebajikan yang diwariskan oleh para budiman dari jaman dulu, sekarang hanya dibangga-banggakan bagai barang yang indah, tetapi tidak dijalankan dengan sesungguhnya dan ini di pandang sebagai permulaan suatu kebodohan.

 

Dari itu orang budiman mengutamakan keluhuran budi dan mengabaikan keindahan dan kemewahan yang hanya tampak di lahir. Membuang segala sesuatu yang buruk dan memegang pada yang utama.

 

 

Sejak jaman dahulu tak bisa lain barang siapa bersatu pada Yang Maha Esa akan memperoleh kesempurnaan, misalnya langit memperoleh persatuan menjadi terang. Bumi memperoleh persatuan menjadi tenang .

 

Dewa memperoleh persatuan menampilkan kemukjijatan, lembah memperoleh persatuan menjadi padat, segala makhluk memperoleh persatuan hingga hidup. Raja memperoleh persatuan hingga dapat memerintah negerinya dengan bijaksana. Dengan demikian kesempurnaan mereka didapatkan oleh karena persatuan dengan Yang Maha Esa.

 

Bila langit tidak terang dikhawatirkan akan menimbulkan kekacauan. Bila bumi tidak tenang dikhawatirkan akan menimbulkan bencana . Bila Dewa tidak menampilkan kemujijatan akan mengalami kemusnahan. Bila lembah tidak padat akan mengalami kekeringan.

 

Bila segala makhluk tak menampilkan kelahiran dikhawatirkan akan musnah . Bila raja tak bijaksana dikhawartikan pemerintahannya akan hancur.

 

Maka yang mulia menggunakan yang hina sebagai pokok. Yang tinggi mengunakan yang rendah sebagai dasar. Dari sebab itu raja-raja yang mulia berkedudukan, tapi tidak sombong bahkan menyebut dirinya orang yang serba kekurangan / anak piatu dan sebagainya. Bukankah ini yang disebut kehinaan sebagai pokok kemuliaan. 

 

Maka orang yang dapat memperoleh nama mulia tidak mengagung-agungkan namanya sendiri. Maka orang bijaksana tidak memamer-mamerkan dirinya laksana mutiara yang germelapan, bahkan memperlihatkan dirinya seolah-olah batu kerikil biasa.

 

 

Sifat kebalikan itulah pergerakan dari Tao.

Sifat lunak , itulah sesuai dengan sifat yang berguna dari Tao.

Segala benda di alam ini semua tumbuhnya dari sang ada, tetapi ada tumbuhnya dari tak ada.