Bab 12 : Mengendalikan panca indera sejalan Tao 

Panca warna dapat membuat mata menjadi buta, panca suara dapat membuat telingga menjadi tuli, panca rasa dapat membuat lidah kehilangan rasa sejati. Menunggang kuda, memburu binatang hutan, membuat pikiran menjadi kalut.

Benda-benda yang sulit didapat / benda-benda langkah, misalnya batu permata berlian dan sebagainya yang berharga mahal, membuat orang waspada dan berjaga-jaga.
Maka orang budiman hanya mementingkan perut bukan mementingkan mata. (Ini bukan serakah tetapi sederhana bukan kekayaan / nama besar).

 

Kemuliaan maupun kehinaan mendatangkan rasa cemas. Keberuntungan maupun kecelakaan itu di sebabkan adanya sang diri. 

Apa yang dimaksud dengan kemuliaan dan kehinaan mendatangkan rasa cemas itu? Kehinaan adalah keadaan rendah yang sangat ditakuti orang yang mendapatkan kemuliaan akan merasa cemas di dalam hatinya, bilamana kemuliaannya itu lenyap dan berbalik mendapat malu / kehinaan, Inilah sebabnya dikatakan kemuliaan dan kehinaan mendatangkan rasa cemas.

 

Apakah yang dimaksud dengan keberuntungan maupun kecelakaan itu disebabkan adanya sang diri? Sebabnya kita bisa mendapatkan kecelakaan karena adanya sang diri, kalau tidak ada sang diri, bagaimana kita bisa mendapatkan kecelakaan?

 

Maka orang yang mencapai kesempurnaan dapat berkerja guna alam dan seolah-olah dapat menjadi perantara alam untuk mencurahkan kebencian kepada sesamanya, orang yang dirinya diliputi cinta kasih dapat berkerja guna alam dan dapat menjadi perantara untuk mencurahkan cinta kasihnya kepada sesama manusia.

 

Dilihat tak kelihatan mukanya maka dikatakan tak berupa. Didengar tak kendengaran maka dikatakan tak bersuara. Diraba tak kedapatan maka dikatakan tak berbentuk. Ini tiga sifat yang tak dapat dimengerti / dilukiskan, maka telah bersatu didalam kesamaan.

Di atas ia tidak gemilang, dibawah ia tidak suram. Ia berkerja tidak henti-hentinya namun tak dapat diberi nama.

Ia kembali di dalam kekosongan inilah yang dibilang rupa yang tidak berupa dan wujud yang tak berwujud, ia dapat dikatakan samar, dilihat dari depan, tidak kelihatan mukanya, diikuti dari belakang tidak kelihatan belakangnya.

Berpegang pada Tao dari jaman purba untuk mengendalikan keadaan sekarang. Siapa yang mengerti keadaan kuno dan mengerti keadaan baru, ia terhitung orang yang mengenal pokok dari ajaran Tao.

 

Pada jaman dahulu orang suci yang mahir ilmu kebatinan yang disebut Tao Su, ia mempunyai hubungan erat dengan makhluk-makhluk suci yang membimbing ke arah luhur.

Ahli ilmu Tao ilmunya sedemikian dalam hingga tak dapat dijajaki, karena tak dapat dijejaki, maka orang-orang hanya dapat menduga-duga saja. Orang mengatakan bahwa ahli Tao itu sikapnya sangat waspada, hingga laksana binatang ia menyeberangi sungai yang airnya beku di musim salju.

Ada pula yang mengatakan bahwa ahli Tao ituselalu berkhawatir, bagaikan binatang Ju yang takut pada segala kemungkinan yang datang dari empat penjuru, senantiasa hemat dan bersikap sungguh-sungguh menyambut tamu  mengundurkan diri dan merendah bagaikan sifat salju yang mencair.

Wajar bagaikan barang yang belum diselesaikan. Kosong keadaannya bagaikan lembah luas. Ia bersikap samar bagaikan air yang keruh.

Siapakah yang dapat menghentikan air yang keruh itu, di dalam diam dengan sendirinya akan menjadi jernih. 

Siapa yang mencapai ketentraman abadi dengan lambat-laun hubungan dengan alam surga menjadi aktif.
 
Siapa dapat menginjak jalan utama ini, maka nafsu keinginannya tidak meluap. Siapa yang tidak meluap nafsu keinginannya, maka ia dapat mencapai kekekalan dan bebas dari suka dan duka.